还有许多的研究成果，如魏道儒先生的中国华严宗通史，王仲尧先生的隋唐佛教判教思想研究等，都涉及到华严宗的判教学说。魏先生对法藏、李通玄、慧苑、澄观、宗密的判教都有所评述，尤其是简述了道亭、师会、观复和希迪等宋代“华严四大家”对法藏华严一乘教义分齐章的注释，使人们了解到华严宗判教在华严义学发展中的重要意义和重大影响。[10]但由于受通史体例的限制，魏先生在该书中对华严宗判教的研究只能是介绍性质的，未能得以充分的展开。对于慧苑的四宗判教，论者历来以为是变乱华严家法，不能绍述前修，王仲尧先生则别具只眼，一反此论，认为慧苑的判教既符合佛教发展的历史实际，又具有学术上的严谨性，这无疑是跳出了宗派传承考量角度的学者之论。[11]

总起来看，关于华严宗判教的研究成果是丰富多彩的，而且也是非常细致深入的。一般都注意到将华严宗的判教与其他佛教判教，其中特别是天台宗的判教，进行比较，以凸现华严宗判教的特色，视野一般都集中在法藏、宗密等祖师的学说之中，这些成果对于推动相关研究的深入开展，帮助人们掌握中国佛教的特质，理解高僧大德纵横捭阖于古今中外各种思想视域的心胸与气魄，都具有极大的启发性。

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[1]释太虚略说贤首义，黄夏年主编太虚集，中国社会科学出版社，1995年。

[2]周叔迦八宗概要，周叔迦佛学论着集，中华书局，1991年。

[3]吕澂华严教义章略解，黄夏年主编吕澂集，中国社会科学出版社，1995年。

[4]方东美华严宗哲学上、下册，黎明文化事业公司出版。

[5]唐君毅中国哲学原论·原道篇卷三，学生书局。

[6]牟宗三佛性与般若(上、下册)，台湾学生书局。

[7]任继愈汉唐佛教思想论集，人民出版社1963年。

[8]方立天法藏评传，京华出版社，1995年版。

[9]董群融合的佛教圭峰宗密的佛学思想研究，宗教文化出版社，2000年。

[10]魏道儒中国华严宗通史，江苏古籍出版社，1998年。

[11]王仲尧隋唐佛教判教思想研究，巴蜀书社，2000年。

[编者按]

本文原载浙江佛教1994年第1期

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