每次读禅师们的诗偈或者公案，总会有莫名的感动。一些禅师终其一生，都在精神的大海里神游，在智慧的群山中追索。他们似乎只活在一种纯然的精神境界中，只为彻悟一个生命现象。比起我们，禅师们到底是幸福的。

禅师们发现的真理，说起来真正是简单至极，真正是“三岁孩儿看得见，百岁老者不得寻。”为什么？“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。”禅虽然不是什么，但禅师们的努力，就是要让我们能荡涤那原本澄净、原本纯然、原本光亮的明珠上的灰尘，让其重新焕发出光华。

我们正处在一个高速发展的时空，处在一个急切、浮躁而又粗鄙的物质时代。高速发展的社会像一个巨大的魔方，有时候会让我们手足无措，捶胸顿足，歇斯底里，哭爹叫娘。我们无法做到“不以物喜，不以己悲”。我们一直急急地行走在那条路上，却不知道自己要去哪里。

禅总是要让人们回到自然的状态中去，从而发现纯净、澄然而又自在的“本来面目”。

禅是不可说的，但是，对于愚钝的我们，禅还是要说的，犹如不识月亮之为何物的人们，手指的作用是必须的。这就是中国禅宗史上大量的公案和悟禅诗出现的背景。

“雁过长空，影沉寒水”，这是宋代普济禅师的两句偈子。虽然雁无留踪之心，水也无留影之意，但是，那种刹那的生灭状态，却长久地陶冶着我们的心田，让我们感受到一种生命之美。

净土修行:这就是你不能努力的原因

现在念佛，不尝佛法，就忘了。当我们念阿弥陀佛的时候，我们会想到别的东西。没关系，你不能努力，你要继续努力学习，继续努力，认真。刚才，所有的障碍都应该被抛弃；换句话说，要专心、专一、赤子之心、真诚、恭敬。像这样读。可以读半年。一般来说，品味品味佛法需要半年时间。尝过佛法之后，有了去西方的信心。你对自己有信心，你越继续学习，你的信心就会越强，所以当你死的时候，知道时候到了！

如果功夫更深更好，那就不是“预知时间”，而是可以“随意死”。你想什么时候去都可以，早去晚去。这就是我们常说的：“生死自在”。所以功夫深的人才能达到这种境界。说实话，我们每个人都能做到这种程度。问题是你愿不愿意做。我最怕的就是菩萨说的西方确指。念佛最忌讳的就是包容。所有的功夫都不可能做到，但是混在一起就不好了。包容，简单来说就是不专注。刚才念佛的时候，你想念咒，还得念别的经。这叫包容，所以不能努力。我害怕包容，这是我们必须知道的。

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