于是，我决定开始放生。下班后，我去市场买了青蛙，在雨中为它们念了佛号(这是网上的文章教的)，然后放到动物园里。这是我的第一次放生。那天晚上，我的心情前所未有的好。于是，我决定，以后要一直放，一直放。然后，我几乎每周末，都和另一位朋友提着水桶去放生，我们多数是放泥鳅，塘虱，生鱼和鲫鱼(其实，我想放更多种类的，但苦于对动物的生活习性不太了解，不敢随便往江里放)。我们象打游击一样，有时在这里放，有时在那里放;有时在这档买，有时在那档买。因为，我们不想被人发现，以免这边放完，那边别人就来捕捞。我们的放生工具也有了改进，第一次用塑料袋，发现一漏水根本没办法，很被动;后来就改用小水桶，桶盖上打N个孔给动物透气;再后来，一次水退潮，发现，原来平时江边的水并非很深的，浅浅的水下就有很多石头.这样把鱼倒下去，也不知鱼会不会受伤，于是，我们又改进了一下，在桶上方和下方分别绑上一条绳子，提着上方的绳子，象打水一样把桶放下江去，桶下降到接近江面时，把下方的绳子一提，水桶就倒过来，鱼儿就掉下去了).有时，我上班心情不好，下班后，我就自己一个人去放，放完回来，心情也变好了。一般人，心情不好会选择去旅游，我心情不好就去放生。
放生团鱼的方法放生的效果真是不可思议。大约四个月后，我突然发现，我的忧郁不知跑哪去了，我经常可以发自内心开心地笑了。而且，也不怕人了。虽然，我还是不擅长与人交际，但“不擅长”与“害怕”，已经是天渊之别了!!!
我同时发现，工作也顺手了不少。另外，人缘也慢慢变好了，一些以前不太找我玩的朋友，也开始来约我了。(不过，这时，我反而不太想出席了，因为，一去就要花钱。我尝到了甜头，更愿意把钱省下来放生。)以前，我看到别人周末就会和一班朋友去玩，而自己总是一个人孤孤单单的，非常苦恼，现在却没有这种感觉了。
现在，我放生很坚定，每周都去。而吃素，也是我要坚持一辈子的事情。
至于吃素，放生为何会有这样神奇的效果，我不太会说(我只会说，至少是，你给其他生命快乐和新生的机会，作为反作用力，你自己也得到快乐和新生)，反正就是有。
我在此可以告诉大家，上面的话，句句是真，都是我的亲身经历。我在这里写出来，就是希望，我能够走出忧郁，大家也能够走出忧郁。如果您不信，就把它当故事看一看;但如果您试过种种的方法，还是解决不了您的问题(就象我以前一样)，不妨也可以试一试。吃素，放生，坚持上一年半载，您回头看看，您是不是有了变化?
如果有一个人看这篇文章去实践，并得到利益，那我就没有白费功夫了。阿弥陀佛。
在世间修行如何面对各种众生
我们通过学佛修行，就是让自己坚强起来，自信起来。真正的出离心是一种勇敢的心，敢面对，敢承担，没有什么可怕的。人的力量，也可以说是心的力量是很大的。我们就是信心不足，做什么事情都不专心、不认真，所以力量发挥不出来。你真能坚强、勇敢地去面对、去承担，有信心、有决心的话，没有什么做不到的。但是我们在面对很多事情的时候，心里总是有很多犹豫，没有勇气，没有那种无所畏惧的劲头。
通过学佛修行，把宇宙人生的事实真相、真理都弄得一清二楚了，像心经里讲的那样，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”真正明理了，是无所畏惧的，那个时候才能真正发挥自己的作用与力量。之前，我们本具的光明还是没有显现出来。其实光也好，莲花也好，都是以这样一个有形状的东西来比喻心的本具能量。其实佛性没那么复杂。
真正的成就者，该拿的时候拿得起，该放的时候放得下，心里丝毫不受染污。什么叫净呢？就是干净、清净、没有被染污。佛法讲，不染叫净，不邪叫正，不散乱叫定。什么叫妄心？就是凡心杂念。把注意力放在对自己、对社会、对众生有用的事情上，才叫真心，才有力量，这是禅。禅定本身就是一种力量。
我们有时候是好心好意地对待众生，但是为什么给自己带来了烦恼呢？还是执着，还是没有放下，还是没有透彻地懂得因果，还不是很明理。对众生不理解的时候，还是想逃避。众生就是这样的，我们应该慈悲，应该 受，不应该逃避。
为什么佛有那么大的慈悲，“无缘慈悲”？因为他有智慧。什么是佛的智慧呢？知道轮回苦，知道众生迷。众生为什么轮回呢？就是因为迷在里面。其实很简单，很容易，转念业消，但是这个小小的念就是转不过来。于是佛对这些众生就更慈悲，更怜悯。
其实轮回、涅槃，净土、娑婆，佛、凡夫，就好比手背和手心。手背是凡夫，翻过来手心就是佛。手背是轮回，翻过来手心就是涅槃。手背是娑婆，翻过来手心就是净土。观世音菩萨为什么化成千手千眼，用一千只眼睛看众生，用一千只手救众生呢？他是着急。但是那种着急不是执着，千手千眼也不是一种真实的形象，而是大慈大悲的一种象征。实际上没有必要烦恼，没有必要痛苦，但众生就是烦恼，就是痛苦。所以观世音菩萨就想拔除众生痛苦，给予众生安乐。悲是拔除痛苦，慈是给予安乐，合在一起叫慈悲心。
为什么小乘修行者在山上修行？因为他接受不了这些外境。他有慈悲心，但是没有大慈大悲心，所以他不敢面对。但是大乘不一样，大乘修行者是在红尘中修行。为什么叫菩萨摩诃萨？摩诃萨有勇士的含义。为什么叫勇士呢？就是敢面对。他有大慈大悲心，他要救度众生，就要到社会中，就要面对这些是非。不能舍弃这些众生，否则就不是勇士，就不是菩萨摩诃萨了。
愚痴颠倒是凡夫的一种本性，所以我们更应该慈悲他们， 受他们，通过各种善巧方便，该软就软，该硬就硬。佛像为什么有寂静和忿怒的呢？那是善巧方便啊！需要硬的时候，手段要硬一点；需要软的时候，手段要软一点。善巧方便是很重要的。你不能永远是软的，那样度不了众生；但如果你一直是硬的，也度不了众生。所以要通过各种善巧方便去度化众生。
有的众生今生今世就能被救度，有的众生来世可以被救度，有的众生是很多生生世世以后才能被救度。但是你不能厌烦，或者舍弃这些众生。现在有的人根本不了解佛法，甚至还诽谤佛法，这样的情况下，我们也不能舍弃他们。虽然没有面对面交流的机缘，但是我们也要默默地发心发愿：愿他们将来也能遇到佛法，愿我将来成佛的时候，他能成为我的眷属，使我能够引导他，救度他。
处处都要发善心，处处都要结善缘。这样，将来我们的恶缘就少了，善缘就多了，利益众生的范围就大了。有的佛利益众生的范围广一些，有的佛利益众生的范围小一些，这和愿力有关。比如辟支佛有两种，其中一种，是一个人单独在一个地方，虽然成就了，但是他没有眷属。这与他在因地时的愿心、愿力有关系。
你能够善待众生，众生也一定会善待你。你觉得他不好，想伤害他，众生不一定不知道，心的感应谁都有。你有好的感，肯定会有好的应；你有不好的感，肯定也会有不好的应。自己一定要好好发心，不要受别人影响。修大乘佛法的人更应该怜悯、慈悲众生。
凡夫的本性就是这样。他高兴了，就会赞叹你，而且特别夸张；他不高兴了，就会诽谤你，也会特别夸张。凡夫的脸色也是变化无常的，一会儿高兴，一会儿生气。别总是计较这些，这都很正常。应该慈悲、善待他们，愿将来能够救度他们。这样你才有机会救度他们。
是出家学佛修行，还是在工作中学佛修行，这都要随缘。其实边工作边修行也可以。我们现在有大圆满法了，就什么都有了。一定要珍惜这个法，一定要好好学修这个法。真的，佛法才能改变我们，佛法才能纠正我们，佛法才能救度我们。我们能以佛法去工作、去生活，绝对是没有问题的，只会越来越好。佛法是种活法，生活就是修行。这样去修，进步会相当大。这样去修，学一个得一个，修一分得一分，绝对是的。
能够对佛、对佛法、对佛教做出贡献，这是对众生最有利的。好好发心，该得到的一定能得到。好好修行，改变自己的心态，改变自己的人生。这些真的非常重要，这不是今生今世的事，是生生世世的事，是个头等大事。至于世间上的那些事，我经常跟大家讲，有多大的福报就享受多大福报，别太追求了，都是无常的，都是带不走的。你能吃多少，能穿多少？到时候还是别人的，还是社会的。
任何一种业，都有四种果报。今生会有这么多的受用，肯定是前世布施了；今生愿意付出，舍得布施，这也是前世布施的同行等流果。有的人再追求，再付出，也得不到；有的人不用付出太多，就能得到。为什么？这是修来的。
在哪儿都一样，多发善心，多种善根，把所有的善根、福德资粮都存在阿赖耶识中，存在法界银行里，这样你才会永地拥有它们，无论何时何地。现在你拥有的这些，只是在一个地区、一个空间里的，不是全面的。好多人对这个道理还是不明白，还是没有深信。其实你付出的越多，得到的回报就越多，这不会有假的。不管是在家里，还是在单位，还是在社会，多付出，绝对是有回报的。
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