6、有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。本文来自邢台佛教网

7、很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。

8、释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。

9、轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。

10、：在家居士要是真看破放下，定弘法师，居士们为什么都不出家像您一样?

二、广东放生组织

1、：这也是缘分不同，总在遇缘不同。我遇到的缘跟你们遇到的缘不一样。我一个我没有结婚，我是单身，跟著师父上人学了二十年，也能够讲讲经。这个讲课对我来说不是什么大问题，因为我在家的时候在大学里就讲课。师父老人家鼓励我来弘法，鼓励我出家，我遇到是这样的缘，那我就不能拒绝，拒绝就岂不是对不起师父上人?也对不起自己。所以这是我必然要走的道路，我想这也是佛菩萨安排，一切安排都交给佛菩萨就好。你现在如果没这个缘，你也不必在事相上说要跟我一样，不能这样学，我们要学弥陀的存心，你看阿弥陀佛在因地上修行，他有时出家，有时也在家。你看经上讲或为国王、长者、居士，他有不同的身分，不同的身分都同一个存心，都是为了眾生，这就发是菩提心。发菩提心，一向专念，你决定能往生。

2、假如你有这样的因缘，愿意来学习经教，而且家里都很鼓励，你年纪也尚轻，你为了弘法来出家，好事，我们也隨喜讚叹，我们也护持。如果你说我就想出家修行，那我劝你还是不如不出家，为什么?要想修行，其实在家更方便。出家你得找道场、找寺院。找个如理如法的寺院现在不容易找，找到了，你也要看你跟它的缘分怎么样?如果你跟它的缘分没有，或者很淡，你在那待不住，你到处流浪，也很辛苦。最后，如果是你拜的师父一定要你做经懺佛事，你很不欢喜，这个矛盾也很难以解决。

3、我出家的时候，我跟我的剃度恩师上畅下怀长老说好了，我出家不做经懺佛事，也不住在这个寺院里，我还是要跟净空老法师学佛，我跟老法师住，没有学成之前，我不会离开老法师。我请示畅公这样可不可以?畅公同意，很欢喜、很护持，所以没问题。出家之后就还是跟著老法师学习。当然畅公非常的难得，他现在邀请我到他这个圆明寺，每个礼拜六用粤语讲《无量寿经》，对香港本地同修，这法缘也比较殊胜，每次都有两百多人来听课，这是粤语同修。可能下一次礼拜六就会上网了，在网上可以听直播。不仅是香港同修，珠江三角洲，海外的广东人，他们都可以收听到。去圆明寺讲经，净公老法师非常的欢喜，连说这是大喜事。什么大喜事?香港人听不懂老法师讲经的，现在也有缘能够学《无量寿经》，这是大好事。如果香港人学《无量寿经》的人多了，这个地区就没有灾难了。

4、

学佛网自创建以来，一直做着宣传和推动放生工作，自2004年以来，放生生命应该超过1个亿。放生的好处，多得无法计数，今天我们来谈谈学佛人为什么要做放生?

5、前世杀生故，应以放生还。也就是我们无始劫以来，有意或无意，杀害了数不清的生命。就拿这辈子来说，从孩提的无明时候算起，我们杀的虫子(如蚊子、蟑螂、蚂蚁等)，小动物可能都无法数计，还有我们吃进肚子里的肉等。所以说我们每个人都造下了无边的杀业，业债要还，命债要还。放生是还命债的最好方式。因果错综复杂，我们放的物命，也许是我们前世所杀的生命转世而来，有些是与我们杀生有间接因果关系的，如我们杀了A的命，B救了A的命，我们现在放生B的命，相当于间接放生了A的命。还有比此更复杂的因果关系，所以我们放生就是还命债。如有些人放生后，久治不愈的病突然好了，甚至有些人病重，在医院都不接收的情况下，参加放生，疾病能够痊愈的。

6、放生结善缘，人生更顺利。只要我们放生，就能与法界众生结善缘。放生从表面上看，是救了一些即将被杀的生命，至少我们直接与这些被救的生命结下了善缘。我们整个世界都是因缘聚和的产物，缘把我们与法界所有众生联系起来。我们放生，能够帮助我们与外面的世界结下善缘，所以想要求个福慧双全的儿或女，或求个好姻缘都应该参加放生活动。

7、断我执、慈悲心故。我们累世造业的最根本的原因还是我执。如蚊子盯咬了我，所以要消灭他们;蟑螂破坏了卫生，所以要消灭他们;肉好吃所以要多吃点;因为我不能吃亏，所以生气、争执、吵架、打架;因为工资低，所以干活想干不干……等等。我执让我们负出了惨痛的代价。同时我们也执于财富，钱财是我的，我要留着自己享受等。拿钱放生，能破除我们对钱财的贪执，拿来放生救命，更能体现我们的悲心，对动物的慈悲心。所以放生能断我执，能培养我们的悲心。

8、往生西方极乐世界的助缘。往生西方极乐世界，要有信愿行。行又分为正行和助行。助行包括放生等善行，我们经常参加放生，救助物命，能消除我们累世的业障，在我们临终时，能减少我们往生西方极乐世界的业障。有些人一辈子念佛不得力，临终时，会有冤亲债主阻碍其往生，如临终前人迷糊，不知道念佛了，更不知道求生西方极乐世界。如果我们平时能参加一些放生，能减少一些这种障碍，让我们往生西方极乐世界更顺利。

9、今天我们就说到这里，下次我们再聊聊应如何正确地放生。

10、在家居士放生有什么注意的？

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。