大毗婆沙论卷四十一：“三十三天……于白黑月，每常八日、若十四日、若十五日，集善法堂，称量世间，善恶多少。……见造善者，便拥护之；见造恶者，即共嫌毁。”（大正二七·二一一下）

好了，我们不再多举了，其实，我们持戒斋的目的，不是怕天神来伺察善恶，不是怕疾病凶衰，也不是怕天神的嫌毁，而是为了种植出世之因。不过，每月之中，既有如此的六天，比较重要，所以佛陀也就选了这六天，作为八关戒斋的斋日。绝不是说，唯有此六天可作斋日，其余日子便不可作斋日；更不是说，只此六天应该持戒斋，其余的日子便不该作戒斋日。因为凡是受持戒斋，日日受持，日日均有功德，六斋之日仅持其中的一日，也有一日的功德。如果不持戒斋而反造恶业，六斋日作了固然得罪，平日作了，同样也要遭报。佛陀沿用印度外道所通行的六天，来劝在家弟子们受持戒斋，也是一种权巧方便。

佛渡有缘人

有缘人

佛法中的有缘人，指的就是闻佛法、思佛法、修佛法，机缘已经成熟的人。

佛有三不能，第一不能替众生转定业，第二不能渡无缘之人，第三不能渡不信之人。

天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不渡无缘之人。

佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。

当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。

无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，人的成长和价值取向更是同样如此。

因此，关于有缘无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。

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