一、兔子适合放生到哪里

1、成刚长老圆寂五周年追思会

2、大菩文化吉林讯7月11日，以“缅怀·传灯”为主题的成刚长老圆寂五周年追思会在长春般若寺举行。吉林省佛教协会、长春市佛教协会及吉林省各地佛教协会、佛教活动场所负责人，成刚长老僧俗弟子及生前好友参加追思会。

3、出席追思会的领导嘉宾有：吉林省政协民族宗教委副主任郭力，吉林省委统战部二处处长李明智，吉林省宗教事务局政策法规处处长张学慧，吉林省宗教事务局宗教一处副处长郭晓明，吉林省宗教事务局宗教一处二级调研员李颖，长春市委统战部副部长李晓彤，长春市委统战部民族宗教处处长刘振宇，长春市宗教事务局副局长吴忠，长春市宗教事务局宗教一处处长高世功、二处处长石海英，南关区委常委、南关区统战部部长曲跃文，南关区民族宗教局局长翟璐。

4、出席追思会的诸山长老及大德有：中国佛教协会教务部主任长顺法师，吉林省佛教协会会长正行法师，吉林省佛教协会副会长、长春市佛教协会会长照睿法师，吉林省佛教协会副会长张海忠、正德法师、格桑隆多法师、正玉法师、正林法师、通藏法师、果如法师，吉林省佛教协会秘书长静妙法师等。

5、成刚长老弟子长春市般若寺方丈正宗法师主持追思会

6、张海忠宣读“缅怀追思成刚长老征文启事”

7、长顺法师代表诸山长老致辞

8、为成刚长老弘法之路成就展揭牌

9、成刚长老生前曾任中国佛教协会常务理事、吉林省政协常务委员会委员、吉林省佛教协会会长、长春市佛教协会会长、长春般若寺方丈。成刚长老一生爱国护教，持戒精严，勤修实证，毕生致力于弘法利生事业，常年讲经不辍，以弘扬正信佛教为契机，引导广大信众为构建社会主义和谐社会作贡献，得到党和政府的充分肯定，深受吉林省乃至东北地区佛教四众弟子爱护。

10、通过回顾成刚长老生平事迹、参观成刚长老弘法之路成就展、敬献鲜花，共同忆念长老的嘉德懿行，寄托对长老的无限缅怀和敬仰之情。吉林省佛教界将以成刚长老圆寂五周年追思法会为契机，在缅怀中激发前行力量，传承和发扬成刚长老的精神，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的十九届五中全会精神，坚持佛教中国化方向，以社会主义核心价值观为引领，对佛教教义教规作出符合当代中国发展进步要求的阐释，不断提高佛教与社会主义社会相适应的水平，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出更大贡献。

二、福州寺庙哪里可以放生鱼

1、倓虚法师在东北弘法建寺，对东北佛教的发展起了极大的推动作用。法师创建了哈尔滨的极乐寺、长春的般若寺、沈阳的般若寺、营口的楞严寺等诸多寺庙。本文主要从长春般若寺的建设和倓虚法师在吉林省的行迹为中心，来谈倓虚法师在长春的弘法经历以及对推动东北佛教发展的贡献。

2、从现存的佛教遗迹看，佛教在长春的传播至少可以追溯到辽代。现存于农安的辽塔，建造于辽圣宗耶律隆绪太平三年(1023-，是长春境内现存最早的佛教建筑。塔内发现有铜佛二尊、舍利等佛教文物。农安是是东北古国夫余国后期的国都、唐代渤海国的夫余府。十世纪初，辽太祖耶律阿保机灭渤海凯旋，经此驾崩，遂改称黄龙府。此后黄龙府成为辽金时期的重镇。岳飞曾说：“直取黄龙府，与诸将痛饮耳。”其中黄龙府就指此地。辽时期，佛教信仰隆盛。相传在咸雍八年三月，在今西部一带的长春州、泰州和宁江州，即有三千人出家，剃度为僧尼。

3、此后一直到清代，佛教在长春一代才有了新的发展。康熙时期，明慧和尚建立了觉灵寺，安海和尚建立了青云寺，是长春已知最早的佛寺。

4、1931年九一八事变后，日本军国主义在武力侵略的同时，也十分注重文化和宗教的侵略，在小学中开始教授日语，并且不断推动日本佛教僧人来华，培育当地的佛教组织。1935年的《满洲帝国年鉴》记载说，新京特别市(长春)有寺庙11座，僧人465人。1940年《满洲宗教志》载，新京有寺庙9座，僧人101人。

5、倓虚法师与创建般若寺的因缘

6、1922年，倓虚法师在奉天的万寿寺当主讲，7月，先应沈阳国际公司所请讲《大乘起信论》[1]，随后应长春吉黑慈善联合会会长丁树敏(丁荫堂)、张子元(一说张子清)的邀请，倓虚法师到长春开始讲授《般若心经》和《金刚经》，在长停留14天左右。

7、倓虚在长讲经期间，曾吸引了众多的同善社的信徒。同善社是由彭汝尊(1873-，于1912年创立。彭自称“南无清净自在无极燃灯佛“，奉弥勒古佛之命，下凡来救度众生。同善社以倡导善道，挽救人心为宗旨，并辅以静坐等方法，各地的善长多为当地有声望和地位的人士，总统曹锟和总理段祺瑞曾担任同善总社的护法。因此同善社发展迅速。九一八事变后，溥仪成为了伪满洲国的皇帝，彭认为弥勒古佛转世的真命天子登基了，1933年派次子彭宝善赴长春晋见溥仪，表示愿意训练神兵为溥仪入关复辟效力。彭宝善在长春住了两年，与日本特务机关勾结，在35年回到四川，并开始组建神兵，听后调遣。国民党政府获悉此事后，禁止了同善会的活动。从倓虚法师所言看，22年左右，长春就有了同善会的活动并且很兴盛。同善会杂糅儒释道各派思想，也提倡读经。在倓虚来长之间就开始讲《金刚经》，可是信徒们始终不明其意。部分信徒看到了倓虚法师讲《金刚经》的传单后，参与听经，倓虚法师“讲经时，按照一定次序，先讲五重玄义，把名体宗用教详加解释；然后把经中大义，以及其宗旨归宿处，提纲挈领，深入浅出为之一一解释。”外道信徒一听，茅塞顿开。后来甚至他们的老师也来听经，甚至有几十人皈依了倓虚法师。信徒流失引起了外道同善社的不满，他们通过扶乩说请燃灯古佛来讲经，又把一些信徒吸引回去了。

8、在长春讲经期间，督军行署的一些职员天天去听，后来逐渐皈依了倓虚法师，成了法师的弟子。当时有行署一等科员马靖东，辽宁黑山县人，信佛很虔诚，听了倓虚法师讲经后说：“此道不学，更学何道！”于是，马靖东等人倡议，在长春修建佛寺，方便佛法弘传。随后，吉林督军孙烈臣捐300元大洋，吉长道尹孙其昌、吉长镇守使诚明、长春商务会长孙秀山等纷纷捐款，累计筹集资金约1万元。建寺的土地由蒋洁珊(捷将自己位于西三马路最西边土地约20亩捐献，作为建庙所用。并将自己的一处房产也捐献出来，供寺庙使用。因为般若寺的兴建起于倓虚法师讲《金刚经》，于是寺名定为“般若寺”，以示纪念。

9、确定了建庙的土地，募集了建庙的启动资金，般若寺在1923年动工，开始打地基和买木料。采买木料由致中法师负责。致中和其原来的师傅都是道人，久居山中，常行善事。因觉道教对于生死事的不究竟，师徒二人一起找到了倓虚法师想出家为僧。倓虚答应了他们的要求，但说是代师收徒，因此致中也算是倓虚法师的师弟。他们师徒二人在修庙过程中负责到山里采办木料。采好后沿江放排，顺流而下。然后马靖东委托吉林财政厅长荣厚办理了免费的火车运输，剩下了不少的经费。倓虚法师因尚在沈阳万寿寺办学，委派持法、能禾、修真和慧海等，直接负责建庙事宜。吉黑慈善会从中协助，派赵吉田为监工。到1924年，首先建造了大殿五间。1925年铸造了释迦牟尼铜像。1926年分别建造了司房和禅堂个五间。

10、随后，般若寺的建设又遇到了资金短缺问题。1927年倓虚在北京为杨麟阁[2]讲经，杨为张作霖安国军政府的总参议，深得张作霖的信任。利用这个机会，倓虚向杨募捐，于是杨找到自己的好友，时任北京军政府交通部次长常荫槐[3]，一起筹办募捐活动。常荫槐乃吉林榆树人，对在长春建庙也很热心。于是杨、常二人借用官场的关系，邀请了一些银行家来聚餐并聆听倓虚法师说法，杨因招待外国公使未能出席晚宴，常荫槐主持，最后募捐了1万元。此后又陆续通过其他渠道募捐了一些，建成了东西客堂五间。1929年又建造了天王殿，1929年泥塑四大天王、弥勒佛像和护法韦陀各一尊。经过了六七年断断续续的建设，般若寺初见雏形。

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