十一：文殊大圆满基道果无别发愿文（最为殊胜）：十方四时善逝佛子俱，智慧之身无二圣尊相。文殊童子平等自性中，祈愿自然成就无作义。本来怙主具德上师尊，以见法身等性之敬心。义传密意加持入吾心，愿得觉性力之大灌顶。本来住故不依勤作修，亦不观待根基差别等。自心简易难信之秘密，愿以上师窍诀力见之。戏论观察妄加分别心，寻觅修行自己徒劳因。缘法修习延误入樊笼，愿能断除戏论痛苦根。远离言思虽无见何法，亦无未见所剩之余法。自心深处坚信甚深义，愿证难以诠示之真如。戏论本净之故离有边，觉相自成之故离无边。虽说二者分别取式许，愿见无别离说平等义。于此犹如以指标示月，初时虽以言思为诠示。自然法性超离言思境，愿见自己本住自性义。于此不见所舍之诸法，亦无建立所修之法故。远离破立勤作法性中，愿能趣入自然安住义。假立所知本基能行道，以及所得果位之诸法。自性界如虚空分次第，愿能安住无作自成义。迷乱假立不净轮回法，与彼相反清净之显现。观待假立均为戏论法，愿见无戏本体不住义。离意法性本来之住相，见修成垢分别为遮障。究竟本性实相离见修，愿能安住自然真实义。一切所缘即为见解毒，一切勤作即为修习过。一切取舍行为之险隘，愿能现见离苦之法性。未入戏论樊笼觉性相，远离分别现量见彼性。伺意犹将虚空打疙瘩，愿能通达自住真实义。彼时自觉童子瓶佛身，智分自光明显妙吉祥。愿以自然智慧之灯光，摧毁一切极深黑暗障。不改法性本来无为法，无有重新改造修行道。不由因生究竟之果位，愿能现见本来自住义。伺察意句糠秕迷乱道，如何宣说不离分别网。不由教生自己所证义，愿能以心修持深窍诀。能取所取其性即迷乱，如何执著并非真如性。不由心生自然智慧身，愿能成就了义正等觉。觉空觉性界中圆诸法，皆成唯一明点平等性。息灭一切轮涅之希惧，愿得不住法身究竟果。此等所现一切身与境，皆如毛发分别心所现。是以无念大智自相中，愿能现前法尽本来界。尔时等同虚空智慧身，饶益十方三时无边众。普降一切所欲如意宝，愿得究竟离障胜果位。

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