一、天津市区哪里能放生

1、

《放生杀生现报录》中有故事说，宋朝宣和年间，有个名叫杨序的生意人，廿八岁时曾梦见一位神仙对他说：「你的寿命再过十五天就到了，除非去救一万条的生命，才能化解此劫。」

2、杨序听了便着急地问：「时间这么快就要到了，要救一万条的生命谈何容易?我该怎么办才好?」

3、神仙回答：「佛教大藏经里面说，鱼卵如果没有经过盐腌，三年之内都还是活的，还能孵出小鱼，你何不往多救鱼卵这方面去做呢?」

4、杨序醒来以后，便马上将神仙所说的话写下来贴在大街上，请大家不要腌鱼卵;另外，看到有人杀鱼时，也赶紧将鱼卵买来放回河里去。

5、这样过了一个多月以后，一天晚上，杨序又梦见神仙来告诉他：「你救助的生命已经超过一万以上了，寿命可以继续延长。」

6、后来，杨序一直活到了九十岁才过世。

7、我为什么相信呢。因为这本书是印祖给做的序呀!复制一小段序文给大家看“江慎修先生，乃前清之隐君子。学问渊搏，品行纯正。虽未研穷佛理，然能深信因果。故于杀生放生报应之见闻者，录之成集。其族裔孙易园，于民十一年为排印，光为作序，此不多述。现今杀劫弥漫，加以水旱种种灾祸，民不聊生，莫可救药。同人欲从根本上解决，拟广印现报录，以为挽回劫运之据。”印祖不仅为此书做序，还要广为流通此书以减少杀业，好从根本上挽劫运，息灾难呀!

8、咱们都知道，印光大师是谁呀!净土宗13祖!大势至菩萨示现呀!印祖严谨不严谨呀?连弘一大师闭关，印祖都严厉的写信告诫他不可执着境界!印祖重不重细节呀?面前的居士碗里剩有饭粒没吃尽，印祖马上训斥!

9、所以，我真的是相信的!不管有谁从什么角度质疑鱼籽能否存活等等，我相信他们也是真诚的表达了自己所知道的，但我们都是凡夫，现在科学也是有局限的!所以我更相信印祖，相信佛菩萨!

10、鱼籽我还是要救!甚至鱼籽都被丢到垃圾堆里去了，我也去拣……

二、放生牛蛙有什么功德佛教

1、鱼籽会不会被吃掉，会!我亲眼看见过蝌蚪和泥鳅吃鱼籽!我忏悔自己照顾不周!忏悔!放生鱼籽的方法，有人这么介绍：

2、放生鱼籽方法：经书上说鱼子不经过盐水浸泡，经三年不死，施愚山先生说，鱼已死了，将鱼籽轻轻取出，勿损坏，勿着盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋在水边的泥沙下，以免别的鱼来吃，自然可以活命了，但埋藏的地方，切不可离水的，倘在冬冷春寒时，用干燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撒在河摊水草间，没有不活的。其他月份，随时可放，也更便当了。(担心鱼子放不活的同修：鱼子是体外受精的，阳光的能量也能帮助它成熟及孵化，“三年以后还可以活下来”，经书字字真言!)唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋在锅子里面集体地呼喊观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有生命啊!它不幸轮回这么一个身相，它还是一个神识，它有灵性，它也有佛性。它有难时你救它，你有难时天救你，天道好还。只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子投到水里，就保全无数生命。功德无量!

3、当然了，把母鱼一起救下来最好!保她们母子平安，听闻佛法，回归自然!视一切众生为自己亲人，我们学佛人是有轮回观念和平等观念的。如果母亲已经被宰杀，帮他保护好孩子我们也是愿意去做的。印祖说：“现今杀劫弥漫，加以水旱种种灾祸，民不聊生，莫可救药。同人欲从根本上解决，拟广印现报录，以为挽回劫运之据。”是呀，种种灾难多是因为杀业造成的，我们是学佛人，是现在这个社会中为数不多的有因果观念的人，知道如何减少恶业，避免灾难的人!我们真的有责任啊，为了我们的亲人平安，国家太平……我们应该做些什么呢?也许我们能做的确实很多。可是，在鱼类的繁殖期，太多残忍的事情就在人们的谈笑间发生，也在为人们的将来积累着苦果……这个时候，我们还要做些什么?!快快行动，救护生命呀!

4、消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

5、学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

6、在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

7、下边一个问题，这位是关居士，也是用粤语。请问每天念佛不足一千句，是否可以往生?

8、往不往生，条件在经论里面讲得很清楚，关键是看我们有没有信愿，不在於我们是念佛念一千还是一万，还是念十万。念佛的多少不是往生的关键，往生的关键在哪里?是我们是不是真正有信愿。信就是信心，愿就是愿心。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里面和我们讲得很清楚：信愿之有无决定你往生，能不能往生;念佛功夫的深浅，决定你往生品位的高低。所以信愿是最关键，我们经常要反思，反思我们的信愿够不够足?不是说念一千、二千、念一万，在这些数字上起烦恼，是要信愿。

9、信什么?蕅益大师讲六信，所谓信自、信他、信事、信理、信因、信果，六信，自他、事理、因果。信自就是信自性，这个自信是我们每个人本有的，也是我们的佛性。每个人本来是佛，我们对这个信心一定要坚定。学佛看你是真信还是假信，关键看这点，如果你不相信自己原来是佛，那你还不是叫做信佛的，所以这个信心最关键。释迦牟尼佛成道之后讲的第一句话就是讲这个，很重要!佛讲，奇哉奇哉!众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得。佛讲的第一句话，最重要的话。他说我们凡夫统统都有佛心、有佛性，都有如来的智慧德相。而且这个佛性是讲我们本来就是佛，现在还是佛，不是说现在我们就不是佛，变成凡夫，不是，现在还是佛。不过你不明白你现在是佛，你是被妄想执著绑住了，这叫做迷。所以你不知道你原来就是佛，一点都不假，你信这个。

10、现在我们确实有这些烦恼业障，有这些妄想执著，得不到佛的受用。你说我是佛，但是我好像看不出，不像一个佛。这个是什么?是我们迷。现在迷要变成悟，开悟，你要通过修行。修什么?就是把这些妄想执著放下，你就本来是佛，你的如来智慧德相就显出来。修行最关键是什么?就是改心，把我们的凡夫心变成佛心。其实凡夫心本来没有的，现在其实都没有，你是迷在这些幻觉里面。现在怎么办?我们要求生极乐世界。在这个世界实在开悟很难，迷得太深。虽然明白我本来是佛，但是真正回归过来不容易，恶缘太多，所有的缘都是牵引我们离开自性的，纵容我们贪瞋痴慢的。怎么办?换一个境界，去到极乐世界。所以你要信他。

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