一、长春代放生
1、
方海权：为什么要戒杀放生
2、——摘自《人生改造命运要义》
3、戒杀放生：“欲知世上刀兵劫，试听厨门半夜声”。戒杀放生，小即能使我们自身健康长寿，大即能减少世界之杀劫。
4、《首楞严经》中说：“人死为羊，羊死为人，相互食啖，无有了期”。而持素戒杀放生，实为启发我们慈悲之心。使一切动物各得其所、各尽天年，且勿以为这是不要紧的事，实际是关系到我们自身问题。
在动物即将被杀的时候，多怀恨心而发出毒气，而我人不知。
5、故此，人一生起病来即得到绝症、癌症不再是新鲜事。都是由于吃肉而引起的，正所谓“病从口入”，我们不应再自取灭亡了。反观狼虎一类野兽凶猛无比，皆是肉吃动物。牛羊一类怀慈良善，皆是吃植物为主。
6、现今人心不古，恶凶难训，与肉吃乃至吃野兽动物实在息息相关，真是“人面兽心”。故此，我人为自身健康长寿以及世界的安宁，必须持素戒杀放生。
7、问：有的助念团说助念也有师承的，通过一些其他一些方式如运礃，可以使亡者轻易往生，而且很有瑞相，请慈悲开示，助念与往生的关系？
大安法师答：哦，对待这一点，大家一定要知道，往生的正因是这个念佛人本具的信、愿、持名、感通。其他的人是一个助缘，正因和助缘的关系一定要摆正他的主次，你这个什么叫助念？助念就是帮助这个病人保持他信愿行的正念，是一个帮助的行为，是个辅助的行为，你可不能喧宾夺主，喧宾夺主就错了。
特别是还说谁能够运点气功啊，要这么运一下还要怎么怎么样啊.那你说阿弥陀佛的慈悲愿力还不如你的运运气吗？还需要你搞这些花样吗？在这点点这个什么那个砂呀，喷点那个什么什么东西，反正对你说他是出于好意，但是你对阿弥陀佛的那种慈悲救度，临命终时阿弥陀佛一定会来接引，你有一个安心的相信的话，你还要搞那些干嘛呀？
还有人更---哎呀，临终的时候一定要念《地藏经》给他消业障才能往生。上次我在秦皇岛听到一个人他都很痛心的告诉我：他就是听到这些话，然后他的父亲临往生的时候他就发大心，给父亲念一百部《地藏经》，帮他消业障往生。这也是孝心了，然后就哐啷、哐啷在那念，念到第九十九部的时候，他的父亲不行了，他就---不行也等我念完再说，还没等他念完他的父亲走了！走的情况很不好，全身僵硬。所以他跟我讲的时候，我说：“你怎么这么糊涂啊！这个时候你赶紧跟他念南无阿弥陀佛呀！你还在那呱啦、呱啦念《地藏经》干嘛？往生西方极乐世界正因是信愿持名嘛！”发心又发的大，又发的猛，他是东北人嘛，一天都是几百拜的大磕头，什么都很猛，念《地藏经》他也很猛，念一百部。所以，你看看，就失去了一个良好的时机。这个时候就提醒他的父亲，我说你提醒父亲就是求生西方极乐世界，你帮助他保持这个念头，就能感通弥陀的愿力，弥陀愿力在法界当中是无作妙用的，但你一定要用信愿持名去感通的，感通这个接引境界就现前了。你不用信愿持名去感通，你还去搞其他的东西你就是麻烦了。所以怎么让亡者轻易的往生？就是帮他提起信愿的正念，然后念佛呢，声音也不要太大。
助念呐，我发现---我在东林寺这次我母亲往生我是参加了全过程，我也总结了些经验教训，哎呀！一上来大家都是很慈悲了，一上来就很猛，就恨不得这个病人马上走。实际他念念都是“你赶快走吧，你赶快走吧阿弥陀佛赶快接引。”念的非常急，非常猛，这样实际上给病人带来很多的心理负担。他也想走，但是又没有到临命终时，又觉得这么多念佛人在这里不走又不好意思，再加上这一拨高声表演了一番，又来了另外一拨，又高声一番，而且佛号又不一样。哎呀，我发现这个整个的对病人的折磨很大，我才发现这种方法完全的不可取。所以我就告诉大家，终止助念，就是护理性助念，留个两三个人在旁边轻声的提醒，给病人一种放松，一种解脱。然后告诉他：“你命数没有到，阿弥陀佛自然让我们身体健康，命数已到阿弥陀佛临终来接引就愉快的去。”非常放松的走，气氛非常的温馨，不要搞得那么紧张，不要搞得那么焦急。
那有很多人看到佛还没有来，全体都在那里跪呀、拜呀：“阿弥陀佛赶快来呀，阿弥陀佛赶快来呀”。好像用意是好，但是这个方式不可取。所以我现在对东林助念团我也：怎么在---这是桩细活，一定要知道心理，一定要知道些生命临终时候的知识，然后就是顺其自然，非常细心的念。你看最后，我母亲开始就在这种念佛当中，她都生了很大的烦恼，她都不爱听。我才想到前年我们东林寺也有个香港比丘尼在这里往生，也是一拨一拨：阿弥陀佛、阿弥陀佛。阿到最后，这个比丘尼竟然说：“你们不要念了，我不往生了。”然后当这个比丘尼出现这个情况，那个助念就很害怕，说：“这个孽障鬼找上门了，冤家对头来了，怎么办呐？”他就说：“赶快念《地藏经》，赶快超度，这个业障鬼来了”他不从自身找原因。哎呀！就搞的乱七八糟呀。
所以我想，助念一定要细一点来做，你看我在我老母亲身上我是得到了经验教训，让我老母亲都生了烦恼之后，最后我撤了之后，就留几个比丘尼，一两个来轮班，细心的，她只要能听到，能听到一点点，她能跟就跟，不能跟也没关系，想睡就睡，想喝就喝，想吃就吃。甚至有很多：哎呀你不能睡呀，睡了不能保持正念啦被他折磨的要死！人家这个睡一下有什么不可以呀？睡就睡嘛。我那个老母亲我以后调整了我才幸运，调整之后她心里比较舒服一点，比较好。她开始病痛折磨的很厉害，以后到了十八号上午的时候，十一点左右平静下来了，她真的是睡梦中去的，非常安详，睡梦中走的。走了之后，你也很难说她临终就是一句响亮的阿弥陀佛，她没有这个水平，因为她确实是糖尿病折磨的她哎呦、哎呦哇，这个时候想翻个身，全身都肌肉疼痛啊。但是我是提醒她：“你就是保持愿往生的念头就可以了，你能跟就跟，不能跟也没有关系。”给她放松，我就心里想：阿弥陀佛肯定会慈悲不舍任一众生呐，我那母亲已经发愿要去西方极乐世界，她已经说爬都要爬到西方极乐世界去，难道阿弥陀佛能够不收这个众生吗？难道还要给她提要求‘临终这一声一定要在阿弥陀佛上我才收你，你没有在这声佛号上我就不收留你’吗？我不相信这点，所以我知道劝我老母亲一定要临终正念也做不到，我只能祈求阿弥陀佛，阿弥陀佛大慈大悲接引我母亲走。还真的是大悲不舍任一众生，我母亲断气之后，我再摸我母亲的头顶是发热的，然后第二天，念完二十四小时佛号，换衣服全身柔软的，第三天荼毗有三百多颗五色的舍利花出来。我才相信万修万人去，只要具足信愿呐。你如果去谈功夫，我老母亲也谈不上什么功夫，她也是散乱心呐。
所以这个临终助念，就是帮助他建立愿往生的念头。佛号能够提起就让他提起，提起不来你给他放松，该睡就睡，该喝就喝，该吃就吃。上次去新加波，说甚至助念团把人家折腾到什么程度，人家躺下来都不行，说一定要坐着才能往生，躺下不能往生。那个家属就说：“我的老母亲被人折磨的躺都不能躺，坐在那里歪歪扭扭的不知道是不是走了？”你折腾这么多东西干嘛？你只有对阿弥陀佛的大威神愿力有信心之后，他坐着也好，躺着也好，站着也好随他的意愿，他怎么舒服怎么来，就好。所以千万助念的人不要折腾病人呐。
你取了猫命一条，它剩下的八条命就要来向你报仇的。
自古以来，猫在人们的印象中一直是那么神秘莫测，所以逐渐的，人们认为猫是有九条命的。
这种说法来源已久，可是很少有人知道猫有九条命这一说法的来源，甚至，这竟然成为一些人虐待猫的理由。
《佛经》“佛正集诸弟子讲经，有一猫蹲佛座下，屏息静听。弟子有询佛缘故，问此猫是否亦通经典？佛曰：猫有灵性，其命有人只得其一。故猫之灵性，殊非人类可及耳。”又佛经《上语录》明白的指出：“猫命有系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神。”
虽然这九命还不能参透，不过佛说的人类只得其一确实不争的事实。然而，现在得其一的人也越来越少了。
同样，在西洋的传说中也有猫有九命的说法，这不能不说是神奇，毕竟来源及宗教如此天差地别，对于猫却达成了共识。虽然说法是不太一样的。
西洋谚语：“你取了猫命一条，它剩下的八条命就要来向你报仇的。”
龟蛇牛犬猫，无论如何都不要杀（杨洪居士）
杨洪居士说：龟蛇牛犬猫，这几种无论如何都不要杀，也不要吃的，这是我在打座中悟出来的，灵性大，对人类有功，忠诚老实。狱字犬言，牢字牛足，不吃牛犬，可免牢狱。龟蛇二将是真武大帝的神物。
念了三皈佛号，当把四只乌龟放到水里去以后，四只乌龟在水里转了一个圈，便同时回到岸边，头伸起来，好象在听我们说话，等了一会，四只又回到水里去转了一个圈又回到岸边，头伸起来，眼睛在闪动，望着我们，也不怕我们再来抓它，他好象知道，这样往返三次，最后一次上岸边，我对它们说：“好好在此地修行，获尽天年，来生转世人天福慧圆满善趣之身，念阿弥陀佛，”四只乌龟也伸出前左腿向我们再见多时，才返回湖里去了.
放龟、蛇等灵物得不可思议之福报网友甲放生的三次的龟与甲鱼的感应！
我这个人在没信佛时，就已不吃狗、龟、蛇这三肉！
狗是人类最好的朋友，龟，蛇是最有灵性的，第一次放生甲鱼，我放完后回向给我的家人，结果晚上我爸，能够做一些平不能做的动作，他敢站得很高工作，头不晕，以前只要一向上望，头就晕！
有人与我说过，龟与甲鱼的灵性好强的，你要是帮我他们，他们会帮回你的！
龟的灵性这么重，你是想救他，他会知道的，我前几次放生时，只要一走近他们，就有几个会出在作出一些动作，好像在让我知道他们的存在，要我先救他们，当然我也是这样做了，我也想过放生蛇的，但不好找地方来放，就算了！
附录----毛宝以放龟免溺
晋朝毛宝尚未成名时，有一次在途中遇见渔夫？带一只大白龟出售，毛宝心生怜悯，将它买来，放生江中。后来毛宝当大将军，镇守邾城。敌将石季龙率兵数万，大肆围攻，毛宝领兵对战大败，士卒六千人纷纷四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯独毛宝披甲投江时，好象觉得堕在一块大石上，水中有物承托着他行走，因此免得溺死。等待到达对岸时，仔细一看，原来承托的，竟是从前所放生的那只大白龟。所谓因果报应如影随形，白龟报恩这就是当生的显报。
孔愉以救龟封侯孔愉是晋朝山阳人，本是一名小官。有一次，经过余干亭，见一只龟被人所囚，孔愉心生慈悯，将龟买来放生于河中，龟浮游水面，屡次引颈回头，仰望孔愉，表示无限谢意，然后才没入水中不见了。
后来孔愉因讨伐华轶有功，封为余干亭侯。当铸造侯爵官司印时，印上龟纽头部，往后回顾，铸印官司将它融毁，重新铸造，但是融铸了数次，仍旧模型正直，龟纽向后回顾，铸印官司大感奇怪，便将经过情形，报告孔愉。孔愉忽然想起从前放龟，龟屡次回头顾望，这才恍然明白，如今得以封侯，定是放龟功德的善报，于是保留这颗回顾侯印，佩带使用。
放巨鳖厨婢愈疾程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖，吩咐厨婢宰割烹煮，当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想：“由我亲手宰杀的鳖命，已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖，甘愿挨受鞭打，不忍心再宰杀了。”于是偷偷地将鳖放生于池中。
主人回来索取鳖肉，厨婢禀告说：“刚才不留意，竟被它走失了。”主人非常愤怒，执起鞭子狠狠地毒打厨婢，直到气消才罢休，可怜厨婢，遍体鳞伤，始终忍痛不说。后来有一次，厨婢感染瘟疫，发高烧，病得奄奄一息，主人怕她死在屋里，把她抬到池中水阁里，等待命终。
当晚，忽然有一动物从池中爬出，身上负有湿泥，在厨婢身上涂敷，使她顿觉凉爽，高烧因而解退，于是疾病痊愈，得以更生。主人惊奇她病得如此沉重，没有吃药，怎能好转，厨婢便将事实经过相告。主人不信，到了晚上，隐藏暗处偷看，果然是从前失踪的那只大鳖来救她。全家惊奇感叹，从此永远不吃鳖肉了。
虐猫的报应——真实的故事
看了易经版明月的关于广东吃猫的帖子，我感触良多。我讲一个完全真实的故事给众位，也警告各位千万不要虐待身边动物。
我的亲伯伯的小舅子（三舅）是一个厨师，他只有一个耳朵。他出生时就是如此，脸的左侧，平平的，只有耳孔与周边褶皱，现在想来也许其褶皱仅有1—2毫米，毫无耳轮。在他出生前，他的奶奶剪过猫的一只耳朵。
事情的起因是这样的——过去在北方农村招待客人时，是在土炕上放一张小桌，只能由男人陪客人吃饭，比较重视礼仪。谁想到正在客人喝酒时，家里养的猫突然窜上了桌，要吃鱼肉。猫动过的怎好意思再招待客人啊，可再重新炒菜，即使有余钱，在穷困农村，也未必好置办。为此，男主人很感到丢了面子，自然就对妻子耍威风。主妇也是多年媳妇熬成婆了，当着儿媳、孙子辈的面挨训斥，那自然气得不行，也就抓过猫，拿来剪子，剪掉了它的一只耳朵。
事情过去了，在农村，也没算什么大事。可谁知道，后来儿媳妇生孙子时，竟然孩子没有一个耳朵。
原来我的父母给我讲这个故事的时候，我正上中学。当时正好我的堂哥结婚，他们说：“今天是他那个没耳朵的舅掌厨”，我奇怪地问：“哪个舅没长耳朵？”，父母告诉我他是我堂哥的三舅，距离太远，我去伯伯家次数少，因此我没见过。我又问怎么会没耳朵呢？！他们就说出了虐猫的事情。那时我是一个简单的中学生，就是打死也不相信，可也就在那次婚宴时我当面看到了那个（没耳朵）舅。
真是巧合吗？也太巧合了吧。我学得是理工科的，在大学《概率论》这门科可也得了93分啊。因此，我认为有些现象还是有可能存在的，守德敬天也许没什么不好。
8、“记录时代，战疫有我”。中新社3月30日推出五集系列全景纪录片《中国战疫录》，系统梳理中国战疫进程，全景展现疫病突袭状况下的中国作为。
9、这五集分别为《疫病突袭》、《全民战疫》、《中国速度》、《医者大爱》和《四海同心》。让我们一起观看纪录片，一起铭记中国战疫！
10、从猝不及防，到艰难破局。庚子鼠年春节，一场始于武汉的疫情，迅速发展成新中国“史上最难”重大突发公共卫生事件。自2019年12月8日武汉最早的已知病例出现症状，直至武汉“封城”，中国展开了与疫魔竞速的殊死较量。
二、放生的鳖能吃吗
1、面对疫病突袭，中国迎难而上，与疫魔展开较量。中央应对疫情工作领导小组迅速成立、各地医疗队驰援湖北热血出征、疫区物资逐步保障供应、基层干部和志愿者队伍全力拼搏……一场由全民参与的疫情防控阻击战正式打响！
2、从10天拔地而起的火神山到8天完工的雷神山，疫情下的中国速度令世界惊叹。基建狂魔、星夜驰援、转产复工、应急科研，中国速度背后是国家的令出如山和14亿人民的万众一心，而这恰恰是中国打赢这场战疫的底气。
3、从发热门诊，到重症病房，在己亥末的武汉，每天都在上演生死时速。从耄耋院士到巾帼英雄，他们在关键时刻挺身而出，争分夺秒，也曾有最无助、最崩溃的经历。冬去春来，时光为证，他们曾在凛冽寒冬谱写平凡人感天动地的英雄史诗。
4、从海外侨胞到国际友人，在中国疫情严重的时刻，以捐款、捐助医疗物资等各种方式支持、支援中国疫情防控。随着海外疫情的不断加重，中国在自身防控任务艰巨情况下，仍然向世界各国伸出援手。大疫面前，全球只有同心同德，才能共克时艰！
5、
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6、
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7、
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