戒坛是出家人受戒的场所，据知在我国有戒坛四处，一处是戒台寺，一处是广州昭庆寺（已湮不存），一处是被誉为律宗第一山的广州句容县宝山龙昌寺，一处就是广州开元寺。广州开元寺甘露戒坛的坛台作方形五级，表示五分法身（以戒、定、慧、解脱、解脱智五种功德法成佛身），总高3.7米，最高一级供奉卢舍那佛，头戴毗卢帽，身穿佛衣，外罩披风，双手轻抬至胸前，跏趺在千叶莲花座上，每一叶莲花瓣上都刻有一尊6厘米大的小佛像，故称千佛莲台。表示卢舍那佛有宏大愿力，能应化百亿释迦（见梵网经）。莲花台下的花岗岩须弥座上刻有赞偈铭文，落款是“贻后贤沙门道沛谨撰（时）大清康熙五年岁次丙午秋月佛欢喜，鼓山监院比丘成源重造。”卢舍那佛，意译净满，和毗卢遮那佛是一佛二身，密宗认为，卢舍那佛就是毗卢遮那佛的化身。按诸经之说，卢舍那佛为毗卢遮那佛的略名，是以毗卢遮那佛为法身佛，卢舍那佛为报身佛。广州开元寺紫云大殿供奉毗卢遮那佛，甘露戒坛供奉卢舍那佛，一为法身，一为报身，正相应相合，万寿寺大延寿殿和五台山显通寺的无量殿都各有一尊卢舍那佛，但都未形成密宗的组合。

此外，甘露戒坛围绕卢舍那佛的四周，依层级上下，分别供设四胁侍菩萨、二神将、佛父、佛母、日光菩萨、月光菩萨，以及释迦牟尼、阿弥陀佛、弥勒佛、寒山、拾得、千手观音和八尊金刚力士。在坛台第二级的束腰部位，辟有64个神龛，供置密宗护三皈、护五戒各种祛邪除恶、灭病消灾的61位神王牌位，另三龛是护三皈、五戒的题目总要。这61位神王与东晋帛尸梨密多罗所译灌顶经所列的神王完全相同，所以甘露戒坛更具密宗曼茶罗的轨制。而戒坛寺是三级戒台，最上摆设十把交椅，是僧徒受戒时“三师七证”的座位，戒台四周束腰部位辟有神龛113个，供置的是神像而不是牌位，不具有曼茶罗的意味。

进入宋代，广州开元寺别院渐多，各宗荟聚，互争门户。元至元十二年(1285),“僧录刘鉴义言于行省平章伯颜奏合开元寺一百二十院为一禅刹，以禅宗为主，赐额大开元万寿禅寺。”以后经过岁月更替，至今开元寺僧众都奉事净土宗。长期以来，他们不存偏见，对原有的密宗轨制尊重有加，妥善保护，至心朝礼，使得在广州这个地方，如今还能保留着中国罕有的密宗遗存，散发着异样的光彩，无论从佛教的研究来说或是从造像艺术来说，都具有重要的意义和难以估计的文物价值。

（广州晚报海外版2003年3月29日、4月5日、8日）

本文选自广州历史文化中心丛书王寒枫文史类稿

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