一、古潭禅寺放生

1、3适合干法暂养水生动物放生

2、河蟹，学名中华绒螯蟹，也叫螃蟹、毛蟹、大闸蟹、胜芳蟹，属节肢动物门甲壳纲动物。河蟹的头部和胸部结合而形成头胸甲呈方圆形，质地坚硬。身体前端长着一对眼，侧面具有两对十分坚锐的蟹齿。螃蟹最前端的一对附肢叫螯足，表面长满绒毛;螯足之后有4对步足，侧扁而较长;腹肢已退化。河蟹的雌雄可从它的腹部辨别：雌性腹部呈圆形，雄性腹部为三角形。

3、河蟹在我国分布较广，从辽宁省的辽河口到福建省的闽江口，各省通海的江河都有其踪迹。值得注意的是自然种群的河蟹主要生长在靠近大海的江河等水系中。平时，河蟹常穴居于江、河、湖沼的泥岸，夜间活动，以鱼、虾、动物尸体和谷物为食，每年秋季常洄游到出海的河口产卵，第二年3～5月孵化，发育成幼蟹后，再溯江河而上，在淡水中继续发育长大。而内地远离大海地区的河蟹主要依靠人工提供种苗养殖。这个特点使得内地的放生河蟹主要只能救其性命，而无法满足其繁殖需要。放生者应该了解这一点。

4、河蟹的食性很杂，荤素均吃，并且喜欢吃鱼、虾、螺、蠕虫、蚯蚓、昆虫及其幼早等动物性食物，也残食受伤或刚蜕壳的同类，抱卵蟹在饥饿时还取卵当食。在自然环境中河蟹容易得到的多为水草，所以以植物食性为主。

5、从救其性命的目的出发，可放生河蟹的环境很多，几乎所有具有泥岸的水体都可以适应。但河蟹不耐肥水，要尽量避免将其放生到水质偏肥的水中。请参考“放生环境”部分的有关介绍。

6、河蟹有抢食好斗和残食受伤或刚蜕壳同类的习性。在放生暂养和运输中要注意将大小河蟹分开，受伤的河蟹要单独暂养。由于河蟹耐饥饿等能力很强，如暂养时间不长就不必提供食物。

7、河蟹是冬眠动物，在水温低于5℃时，河蟹开始在水底进入冬眠。有关冬眠期的放生请看本书有关部分。

8、河蟹可以离开水活动，推荐采用干法暂养和运输，采用沥水容器容器，注意保持其身体湿润。由于河蟹河螯足和步足容易钩挂，暂养和运输中不要使用编织袋和其它容易钩挂的竹筐等，以免造成损伤。蟹善于攀爬逃逸，暂养和运输中须要采取防逃措施。

9、请先阅读“水生动物放生共性操作”和“放生环境”部分

10、虽然同样是学佛，但是佛法有八万四千法门，种种宗派，那我们应该选择什么法门呢？这个非常重要。选择法门不是靠我们自己的分别念，而是最好依权威可靠的祖师大德为我们所作的抉择。

二、深圳放生在哪里

1、印光大师《净土决疑论》：“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。”

2、印祖这里就指出，法门的选择有两方面内容，对此我们要先断疑，要选择、抉择好。

3、首先，“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙”。印祖这四句十六个字非常重要，直接指出：我们选择法门的时候，要选择一个契机的法门。法门很殊胜，能契理当然很好；但是同时还要契机，这更加重要。如果法门虽然契理，但是不合你的根基，这也不行。所以法门选择的第一步就是要契机。

4、第在难行道、易行道，通途法门、净土特别法门，圣道门、净土门之间，我们应该如何选择呢？你是选择易行道还是选择难行道？我们当然要选择易行道，要掂量自己的根机。特别是对末法时代的众生，这一点非常重要。

5、这里主要告诉我们，最初我们学佛选择法门的时候，要做好两方面的选择。第契理与契机，其中更重要的是契机，在契理的基础上还要契机；第难行道与易行道，我们要选择易行道。这两方面的选择非常重要。

6、关于“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙”，这里印祖讲得非常简略，所以下面我们再根据印光大师在《文钞》中其他地方的详细开示来更广地了解一下。

7、《印光法师文钞》与徐蔚如居士书“盖契理而不契机，则不能感应道交。所谓说法不投机，便是闲言语矣。”

8、说法必须要投机。如果不契机，就不能感应道交，你就和这个法不能相应。所以不管这个法有多殊胜，即使它契理，是最殊胜的法，但是你根机不够，法不契机，那对你来说也没有用。

9、再看印祖在《印光法师文钞》续编发刊序中所讲的关于契理契机的问题：“以如来一代所说，一切大小乘法，皆随众生根性而说。或契理而不能遍契群机，或契机而不能彻契至理。因兹如来出世度生之本怀，郁而不畅。众生即生了脱之大法，卷而未舒。”

10、佛所说的一切法，都是随顺众生根性讲的。讲法的时候随顺众生的根性，所以有时候契理不契机，有时候契机但不契理。这样佛度生的本怀就不能真正畅达。

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