希望一生長壽，長壽要健康，長壽而不健康，苦死了。所以，健康非常重要。尤其是中年以上的人，身體健康是第一幸福，絕對不是地位財富。身體不健康，再多的人伺候，也是苦不堪言。健康要靠自己認真的去修學。

佛告訴我們：世出世間總離不開因緣，連佛說法度生也是因緣。因緣底下是果報。所以，世出世法全然是因緣果報。你造善因善緣，自然得好果報。造惡因惡緣，當然得惡報。任何力量都不能改變，佛也不能轉定業。因緣是自己造的，果報就得自己受。佛加持我們，保佑我們，就是跟我們說清楚事實真相。讓我們從今之後，起心動念要造善因善緣，遠離惡因惡緣，果報自然就殊勝了嘛!從前所造的罪業，從今天起，不再造了，業因雖在，緣斷了。有因沒有緣，不會結果，所以該受的惡報也沒有了。過去還有一點善根，現在拼命造善緣，使得本來是此生不能成熟的善報，也提前受報。這就是佛的加持。

我們要什麼?實在說，聰明人不要世間的名聞利養，一切財富，而要健康長壽，要不生病，死的時後也不生病。這在佛門很多，往生時站著、坐著走的。死之前還跟人談笑風生，談笑之後，說：﹁我要走了，你們大家念佛送我﹂，念不到十分鐘，就走了。多自在啊!這要靠什麼呢?就靠﹁所有善根，心心回向，願生西方﹂。把一切善根通通回向，就是求生西方，在世間只求一個健康長壽，其他什麼都不要。

底下一句是核心中的核心，﹁乃至十念﹂。十念是最少的，臨命終時，十念一念都能往生，歷史上有例子，不是假的。

此段最後有﹁唯除五逆，誹謗正法﹂兩句觀無量壽經講：五逆十惡，臨終若遇勝緣，也能往生。五逆不是不能往生，因此，可見得五逆是陪襯，重要的是﹁誹謗正法﹂一句。誹謗則更本不信，怎能往生?換言之，造五逆罪，若不誹謗，能夠信受，也能往生。

善導大師說：此處所言十念，只是口念。此十念不是十念法︵盡一口氣念十次︶就是念十聲佛號。這就是臨終十念。此人一生當中從未聽過佛號，從未學過佛，臨命終時，才遇到善知識，勸他念佛，求生淨土。他一聽就相信，就接受，就真的發心。這樣，也是自開始聽到佛法，一直到往生|至心信樂，所有善根，心心回向|完全符合經典的標竿，怎麼不往生呢?

講到念佛，善導大師說得很清楚：上根之人是盡形壽，一生念佛。像臨終念佛往生是下下根，一生沒有緣份遇到佛法，到臨命終時才有機會遇到。臨命終時遇佛法，最低限度要具足三個條件，才能往生。

第一個條件：頭腦清楚，若臨終病得不醒人事，就一無用處。念了一生佛，往生時害一場大病，往生就不可靠了。此點要記住。所以，人不能不修福，修福就在現前修，到臨終想修，就來不及了。要認真修福，斷一切惡，修一切善，要求臨終清清楚楚明明白白的福報。第二個條件：在臨終的關鍵時刻，有善知識勸你念佛，如果此關鍵時刻，沒有人提醒，忘掉了，就不能往生。第三個條件：一聽了，立刻就信受奉行，如果不立刻信受，快要斷氣了，就來不及了。要快，不能有一絲毫猶豫，馬上就信受，立刻就念佛發願求生。

像張善和，中國歷史上人所週知的，他是十念往生，這樣往生的人，實在講，萬萬人中，難得有一兩個。三個條件全都具足，缺一不可。所以，臨終十念往生，決定不是僥倖的事情。

臨終十念，到底品位怎樣，是不是就只是下下品往生呢?不然。善導大師講：臨終十念往生，通於三輩，攝於九品。此語令人驚訝，真正不可思議!我們平常人往生品位高下，是念佛功夫︵淨業程度︶的溕疃?āN迥嬷?送???且耘R終一剎那，懺悔力量的溕睿瑳Q定品位。用至招膽曰冢瑥氐讘曰冢?幌聲??缴仙掀贰2灰?J為他一生沒信佛，造的罪業，臨終念幾句佛號往生，孰不知他是上上品往生。

觀無量壽經裡的阿闍世王，殺父、害母、破和合僧。提婆達多出佛身血，皆是五逆罪。大藏經裡有阿闍世王經，即其傳記。他臨死前念佛往生，上品中生。懺悔的力量強，知到過去真正做錯了，一念悔改之心，從地獄一下就超到上品中生，不可思議。我們對於造作一切罪業的人，決對不能輕視，說不定他在臨命終時，一下往生，地位還比我們高，我們還不如他。

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