一、野河放生鱼苗有什么要求嘛

1、客问：人类死了，当真还有转生的机会吗？有什么证据呢？
答：人之有生必有死，有死必有生，它的可能性，真像一件事物的作用，与反作用不能分开，进了饮食，必定有所排泄，一样的简单明了。物质的原素，永远不会消灭，精神的主体，也永远存在。至于要问证据，正因精神的主体，不是物质的原素，所以不能用求证物质原素方法，来求证精神主体来去，所以只有用精神来领会精神。宗教的作用，能够提炼精神的成份，提高精神的效能，所以唯有在宗教的经验之中，始可求得人类生死轮回的现量境界。

客问：人死之后，就是鬼吗？

答：这倒不一定的，六道轮回之中，鬼道只是六分之一的可能性，所以人死之后，可能就是鬼、但也很可能不是鬼。

客问：人死之后，有的会显灵，有的则毫无音讯，并且不论是凶杀死，或者是寿终正寝，都是如此，这是什么道理？

答：刚才说过，人死之后。可能是鬼，也很可能不是鬼，如果生在鬼道，如有必要，或者由于阳世眷属的召请，鬼自可能显灵，倘若生时有大福德，死后即可生天，生天之后，即不会再来人间显灵；或者生时罪大恶极死后即堕地狱，下了地狱，也不会有其自由行动，所以也不会显灵；再如人死之后，即去旁生畜道之中，自亦无从再来显灵，另外一个理由：阳寿已尽，已经该死而死者，不论其为恶死或善终，都会纳入一个规则的系统，这好像是部队改编，离开此处的组织，使会去向另一个部队即时报道，亦没有机会在外闲游肇事的可能；如果命不该死，就要像败退的散兵游勇了，他们没有立即的归趋，只得在外东闯西荡，直到政府为之成立收容所，予以安排之后，此一混乱的现象，才会结束，但在这种混乱的过程中，生人固然害怕他们，他们也是最觉困恼的阶段。

客问：历史上有很多伟大的人物，一定也有他们伟大的灵魂，为什么绝对的多数，如孔孟之流，死了两千多年，尽管后人膜拜，也不见他们显灵呢？

答：佛教的宇宙观是无限大的，佛教的世界观也是无限多的。那些伟大的圣贤豪杰，为了他们的愿力，来到我们的地球世界，从事抢救的工作，当他们的工作任务，到了一定的际限时，他们就会离此他往，他们的愿力无限，宇宙无限，世界无限，人类的世界无限，众生的世界无限，以期无限的愿力，往返于无限的世界之中，在我们这个极其有限的时空之间，来探索他们的来龙去脉，自是莫测高深的事了。

依照尊说，人死之后不一定是鬼，那么人死之后，何必超度？

答：根据佛教的观念，人死之后，通常都有个中间的过程，叫做中阴身时期，共有四十九日，在此四十九日之内，亦如法院诉讼尚未判决而予交保候讯之际，四十九日一到，即是判决成案，该当如何，即予如何。所以人死之后，眷属为之超度，乃在为其增德，以期减轻罪业，增长福力，但此仅为助缘，而非绝对的主因。

转生投胎，其过程究竟如何？

答：根据佛教的观念，一切由业力与愿力的牵引，非由灵魂的主宰，先由中阴身，循缘而至父母之处，若遇父母交会，即起男女淫欲颠倒之想，此念一起，随即入胎，经过住胎十月，便是哇哇坠地了。

客问：但是曾有许多见闻，并非如此投胎的，往往在婴儿临盆之前，产妇或其家人，见有异象现前，或人或畜，见后忽然不现，产妇随即临盆了，此当怎么解释？

答：这种现象是有的，但却不是经常，我们不是常常听说有借尸还魂的故事吗？借尸还魂的原则，是此一生人的生理机能，仍然是健康的，但是他的阳寿已经到期，正当他死去之时，即有另一个不该死而又冤枉死了灵魂，来接收他们肉体住进去，正像有一幢房子还是好好，但是它的主人必需出远门，并且不再打算回来的话，另外一个无家可归的人，岂不可以搬进去住呢？再说到本题的现象，也正是这一同类的道理，人的寿命，有长有短，可以活到一百多岁，也可能落地便死，那么这些异象的发生，也是借尸还魂了。

------圣严法师

2、问：“放生能消除业障吗？”

3、答：放生，消除业障的一部分；业障很多，放生只能够消除杀生这一部分的业障。真正消除业障，要从心理上做起。

4、这是东北同修们问的：“我们东北吉林居士一行十九人，来到新加坡已经第五天，后天回国。来的时候佛友有一些问题带来。”下面有四个问题，第一个：“有一位陈居士，已经七十多岁，闻到佛法时间不长，但在身体上由多病到现在健康，所以他踏踏实实的修学。他说：‘因为自己没有文化，不能诵经。学佛的时间短，一句佛号，今生是否能往生？请法师开示。’这个问题是年龄大，闻法时间短一些的人，存在这个想法。陈居士每天捡垃圾送到收容站，用这个钱放生，每月初两次。别人扔掉能吃的东西，他捡回来吃。他问，这样做是否如法？”

5、答：这位老居士非常难得！在古往今来，我们看到许多念佛往生成就的人，都是不认识字，没有念过书，也就是现代中国所讲“没有文化”，这种人往往能成就。原因是什么？古大德常讲，这一桩事情，“唯有上智与下愚不移”，这两种人最容易成就。一个是有真实智慧，他闻到佛法不怀疑，能够依教奉行，所以他能成就。第二种人，就是像陈居士这样的，没有文化，人很老实，听了之后就老老实实念，没有妄想、没有分别、没有执，生活非常简单，他能成就。

6、每天用捡垃圾这样微薄的一点收入，他能够拿去放生，并不求改善自己的物质生活，这非常难得。放生，我给他建议，不一定要选初哪一天放生都好。为什么？要是选定日期，有一些生意人知道你这一天放生，特别去抓这些动物来。为什么？他知道今天市场生意好，他就多抓了。所以我们放生不选择日期，随时遇到随时可以放，这样就如法，不要选定日期。他做得很好！一句佛号老实念，决定得生净土，《净土圣贤录》、《往生传》里面记载得很多。在我们自己学佛这半个世纪以来，我们看到的、听到的也不少，这是真的，决定不是假的。

7、有一个刚剃度不久的小沙弥，问老禅师：“一个禅者顿悟之后，是不是就成菩萨、成佛了？”

8、老禅师说：“顿悟只是通过修禅发现并找回了自性，成菩萨、成佛还需努力的修行才行。”

9、小沙弥还是非常困惑，他说：“释迦牟尼佛祖不是顿悟成佛的吗？”

10、老禅师就说：“佛祖也是经过了多年的精修和探索，才水到渠成、顿悟成佛的。”

二、下雨天能放生刺猬吗

1、小沙弥依然迷惑不解，他说：“精修与顿悟，究竟哪方面更重要呢？”

2、老禅师说：“同样重要，就像一块铁，它有钢的自性，它有成为宝剑的可能，但是不经过千锤百炼，即使发现它有钢的自性又有什么用呢？”

3、为了提高小沙弥的感性认识，老禅师带他来到一个煅造宝剑的洪炉作坊，让他观看了一块生铁如何百炼成钢，如何锤炼、淬炼成宝剑的。小沙弥终于开悟，消除了心中的迷津。

4、无论是皈依佛教的修业，还是从事其他的事业，都是“业精于勤，而荒于嬉”。顿悟只是踏入了禅门，聪明只是创业的资本。悟性再高、再聪明的人，不学习、不实践，不在风霜雪雨中磨砺自己、锻炼自己，也是难以成就大业的。

5、12日凌晨5时许，在阳西县沙扒镇来福元村，一条约25斤重的蟒蛇来到陈权的果园偷鸡吃，被陈权和几位壮汉逮个正着。当天下午，陈权将蟒蛇交给县林业局放归大自然。

6、据陈权介绍，他在自家果园内养有上千只鸡，而近段时间，发现不少小鸡不翼而飞，刚开始怀疑被人盗窃，所以就加强防范。几天后，陈权未发现有人盗窃的痕迹，觉得有些蹊跷。有天，他突然发现果园内有些异样的粪便，于是请来业内人士进行辨别，业内人士怀疑是蛇的粪便，建议他晚上蹲点观察。

7、当陈权证实小鸡不翼而飞属蟒蛇所为后，11日晚，他请来几位壮汉和有胆识的村民，决定活捉蟒蛇。12日凌晨5时许，蟒蛇再次到果园偷吃鸡，陈权与几位村民早已恭候多时，正好将蟒蛇逮个正着。

8、当天上午，陈权将蟒蛇称量，重25斤，约4米长。随后，他将蟒蛇抬到来福元村委会，请村干部联系阳西县林业局，要求将蟒蛇放生。县林业局工作人员当即驱车前往来福元村，于当天下午将蟒蛇放归到新墟镇某水库附近。

9、“有关部门常到村里宣传，贩卖或宰杀野生动物是违法行为。”陈权说，得知蟒蛇属野生保护动物后，所以不敢随意贩卖，必须交有关部门放生。

10、阳西县林业局有关负责人介绍，近年来，该县加大对野生动物保护力度，严厉打击非法捕捉、收购、食用野生动物行为，使保护野生动物的观念深入人心，并取得了良好的效果。

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