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放生在爱情里是什么意思
放生在爱情里是什么意思
捞别人放生的鱼能吃吗
放生在爱情里是什么意思,“放生”典出于大乘佛经,盛行于中国内地,通常人们讲的放生是指放生一些被捕或者是即将被杀害的动物,放生在不同领域意思不同,放生在爱情里是什么意思。
别人放生的鱼能吃吗佛教的人去放生,买一些鱼虾螃蟹乌龟,找一个河边将这些东西放掉,也就是放生了,在他们眼中,这样的行为是给自己积德的,不过这并没有依据,也和今天要说的“我被放生了”没有半毛钱关系。
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实际上“我被放生了”的意思就是那些正在恋爱或暧昧中的人被分手了。
小金鱼可以放生到哪里
要知道“放生”本来就是将一些圈养、捕捞的动物放回他们原本生活的环境,当“放生”这个词被应用到恋爱关系里的时候,就是指一些人,也就是那些对感情不负责任的渣男渣女广撒网,多捕“鱼”,和很多异性同时聊天培养感情,但是聊着聊着,突然不搭理你了。
什么人需要放生祈福这种行为就是“被放生”,也就是你被他“放生了”,你被渣男渣女放出了他的网子,实际上这也是一件好事,在渣男渣女的手下逃离,不用当傻呆呆蒙在鼓里的备胎,难道不是一件好事吗?
谈恋爱被放生对于当事人而言,的确是一件令人不爽的事情,像是小A的第一段恋情只持续了大概一个月就被中途放生了,后来找朋友一打听,那个男生在和她恋爱的时候,同时和三个女生保持暧昧关系,其中还不包括小A。
小A不由得大松了一口气,这也算是件好事,起码不用担心自己继续被骗了。
很多女孩或是男生在“被放生”以后总是心有不甘,怀疑自己是不是不够优秀,所以才被对方提出分手,不用怀疑,不用担心,更不要想着去做无用的挽回,分手对你而言不仅不是坏事,还是一件好事呢。
要是不想在恋爱中“被放生”,在恋爱最开始的时候,男生女生就要注意了,那些“勉为其难”和你在一起的对象,真的不能要,要警惕起来,你在追求她的时候,她的反应是冷淡还是热情,愿不愿意和你更亲密,这都能看出她对你的好感高低。
如果她对你冷淡,却又愿意和你在一起,这就很有可能中途被对方“放生”,你也得做好这段恋爱成为短命恋的准备。
所谓放生就是指将被捕的鱼、鸟等动物赎取出来,再把它们放归回水池或者自然山野。佛教把这种仪式称为放生法会。
列子·说符篇正旦放生,示有恩也。”由此可见,节日放生是当时的一种风俗。佛教也提倡放生,起源于梵冈经所列四十八种轻戒中的“不行放救戒”,这条戒指出佛教徒应该怀着一颗慈悲的心进行放生,因为六道众生都是自己的父母,因此,世间所有的男子都是我父亲,所有的女子都是我母亲,我的每一生每一世都是因他们而生的;如果看见有人杀畜生时,应该积极救护,并且帮其脱离苦难。
为了避免有人专门从事捕捉野兽鸟鱼等供放生之用。
所以历来对放生也都有一些规定:
一是放生没有固定的动物,不管是陆地上的走兽还是天空中的飞禽,只要量力买放就行。
二是放生没有固定的时间,不能限定时间的日期,以免有人专门在放生前大量捕捉生灵。
三是放生也没有固定的地方,随处都可以放生,不一定要举行完整的仪式。
在佛教创立后的几个世纪中,经过数代高僧的共同努力,佛教不仅在印度发展壮大,而且在中国也产生了巨大的影响。
什么是放生?为何要放生?
在杂宝藏经卷四记载:有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终,要沙弥返回俗家,七天之后再来,但没有说明原因。他在返家的路上,看到一处池塘缺口,池水灌入池边的蚁巢,众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度哪有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死,沙弥就用自己的袈裟包上土,把池塘缺口堵住,救活了所有的蚂蚁。过了七天,沙弥在俗家玩得无聊,又回到他师父跟前。师父一见,觉得惊奇,问他这几天之中究竟发生了什么事,沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事,非常恐惧,答说什么也没做。师父是罗汉,即用天眼观察,知他是做了一件小小的好事,那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿,得以长命终老。
放生的根据,最为佛教徒所熟悉的,有两部经。一是梵网菩萨戒经,其中提到:“若佛子以慈心故行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母,而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水,是我先身,一切火风,是我本体,故常行放生,生生受生。若世人见杀畜牲时,应方便救护解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。”
金光明经大象,用皮囊盛水运到池中,直到池水满足,并且饲以食料,方才救活这些鱼群。
大唐西域记雁塔的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院,住着若干小乘比丘,他们本来不禁三种净肉;所谓三种净肉,是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天,一位比丘没有得到肉,正好有一群雁从天空飞过,他就向雁群祷告说:“今日有僧缺供,大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动坠地而死。比丘本来不信大乘,不相信雁是菩萨,所以用戏言来调侃大乘,想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已,互相传告:“这是菩萨,何人敢吃?从今以后,应依大乘,不再食三种净肉。”并且建塔营葬雁体。
北齐梁武帝法华经唐肃宗颜真卿撰有天下放生池碑铭并序。宋朝的`遵式及知礼两位大师,也极力提倡放生。
竹窗随笔弘一大师丰子恺护生画集计六册;另有一位蔡念生运辰居士,一生提倡戒杀放生,他编集了历代有关动物也有灵性和感应的故事,成为一书,名为物犹如是。
不过,现代社会科技进步,人口密度膨胀,生活空间缩小,要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域,是相当困难的。其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外,也有自然环境的限制。如今日的台湾与,只有野生动物保护区。此外,有人基于爱心或保护自然环境的立场,劝导社会大众不要乱捕滥杀,以免破坏生物互相生克的自然协调,也是为了挽救稀珍动物濒于灭种的危机,这些跟佛教放生的本意虽相应但不相同。如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区,到了饱和程度,也会有人以控制繁殖和适量的捕杀等方式来调节其生活空间的。
因此,我们到哪儿放生?如果是鱼,有人用钩钓、网捞;如果是鸟,有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店,所售的商品很少是野生的,多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动物,根本没有适应自然环境而自求生存的能力,放生,也等于杀生。放小的,被大的吃掉;放大的,就进入餐馆的厨灶。而且,鸟类,尤其是鱼类,都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中;买淡水鱼放于大海,买海鱼放于淡水,都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类,它们不曾在自然界觅食,便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物;如果放之于原野,不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下,我们是否还需要放生?是否还应该放生?
我们的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心,至于被放的众生,也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时,没有存心让它们重遭罗网而受刀俎之苦,且开示被放的众生,为其说三皈、讲佛法;发愿回向,它们也能从此脱离异类身,转生为人,上升天界,往生净土,发菩提心,广度众生,早成佛道。我们但求能尽心而为,尽力去做就好。
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